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¿CÓMO DEFINIR UNA CIUDAD? Un ejercicio para conversarlo con
tinto y piano. Lo que sigue es la trascripción más o menos
rigurosa de una reunión sobre el tema de la ciudad. Asistentes:
Efraín Quintero, Carlos Díaz-Granados, Jorge Serrano y Benjamín
Casadiego. Fecha:
Ocaña, junio 12 de 1999 La propuesta es involucrar a niños y jóvenes
en estas reuniones del sábado en la tarde.
¿Cómo vamos a hacer esto? Carlos dice que primero hay que armar un
modelo de cómo no gastar ese espacio y después sí proponerlo a los jóvenes. Hay bastante material para compartir y que
cada quien especifique sus necesidades de lectura. ¿Comenzamos?
Hace rato... (Todavía nos
llega a la memoria un vals de Chopin que Jorge ha tocado escondido en el
teatro de Bellas Artes, antes que lo sacáramos para esta reunión) CARLOS: Mi
objetivo en estas reuniones es mirar qué podemos hacer por el futuro de
Ocaña. Da rabia ver los rastros de lo
que fue; ver que no hay ciudad; el descuido de la ciudad es el descuido del
cuerpo. (Dos
libros para revisar: El libro de las
Fundaciones de Michel Serré y Cien Años de Soledad de García Márquez) CARLOS: El
gesto de fundar una ciudad tiene un precedente en la mitología que es la
fundación de Roma. JORGE: En
el libro de las Galias de Julio César se menciona la palabra Ligures (lugar)
que muchas ciudades de Europa terminaron heredando en su raíz: Londres, Luxemburgo, Languedor. Los Ligures fundaban las ciudades. Liguria: Génova hoy día. CARLOS: Ceremonia
viene de Ceres. El lugar de las
ceremonias es una piedra, allí se realizaba el ritual de la diosa Ceres que
es la diosa de la agricultura. El
acto d e fundar, esa figura, es la necesidad de tener algo por escrito. Es tradición de occidente, tradición de lo
escrito. (Pensemos
en fundaciones antes de la escritura.
La ciudad Antigua de Fustel
de Coulanges puede servirnos) JORGE: ¿Hay
registros en las culturas orientales, registros escritos? Habrá que buscar registros de fundaciones
en ciudades de Oriente. CARLOS: Habría
que ver cómo se maneja el tiempo.
Para occidente el tiempo es importante; el tiempo lineal. Sé que se está tratando de hacer una
historia de occidente no a partir de Roma y Grecia sino de China. Roma y Grecia se deben a China. (Carlos
cuenta que se ha metido ha trabajar desde hace años en los jeroglíficos
egipcios. Culturas de 5000 años de
historia cuyas ciudades manejan de 15 a 10 nombres. Otra cosa: importante trabajar lo del tiempo. Por ejemplo vale la pena estudiar a los
aztecas, la idea del tiempo en ellos y cómo edificaban las ciudades). CARLOS: Los
egipcios para representar una ciudad marcaban un X dentro de un
cuadrado. Nosotros hacemos lo
mismo. Somos herederos de los
egipcios. JORGE:
¿Qué es una ciudad? CARLOS:
Un sistema de relaciones. EFRAÍN: La
ciudad es expropiación y es también sitio de armonía, sentimiento. La ciudad de la conquista es llegar y
someter, de allí la simbología de la cruz.
La plaza era el lugar para el ajusticiamiento, el sometimiento JORGE: Se
me ocurrió la pregunta, ¿qué es para nosotros una ciudad? A partir de otra
duda: ¿Por qué Ocaña es una ciudad y no un pueblo? ¿Por
los servicios públicos? ¿Qué hace la
diferencia? CARLOS: Retomando
un poco lo anterior entre oriente y occidente, vemos que Tenochtitlan no es
occidente pero igual fue fundada.
¿Qué hay allí? JORGE: no
creo en oriente y occidente cuando hablamos del ser humano. El ser humano es uno indiferentemente si
es de oriente u occidente. Tiene que
haber un concepto básico como cuando definimos día, por ejemplo. Así mismo tiene que haber un concepto de
ciudad. CARLOS: hay
ciudades pero significan diferentes cosas.
Un hogar bien o mal pensado es ciudad. JORGE:
tiene que haber un concepto
general de lo que es ciudad. BENJAMIN: Creo que el embrión de ciudad, su idea, es
común a todas las ciudades y desde allí comienzan las diferencias. JORGE: Las
ciudades son la expresión del sentir de sus habitantes; somos lo que es una
ciudad. ¿un conjunto de personas? ¿un
grupo de manifestantes es una ciudad?
¿Qué es una ciudad? BENJAMIN: En
estos día pensé en dos ciudades raras:
La Ciudad Prohibida y la Ciudad Perdida... CARLOS: a
esa lista agrégale esta: La ciudad de
los muertos en El Cairo. Un barrio construido
arriba de un cementerio; la gente va a visitar a los muertos y los dueños de
casa les ofrecen tinto sobre los sarcófagos.
Arriba están las habitaciones y abajo están las tumbas. (Barrios
sobre cementerios, ¿por qué? Los
cementerios en la antigüedad estaban dentro de las ciudades, "los
habitáculos de los muertos no repelieron los de los vivos" se lee en el
libro de Filippe Ariés, El hombre ante
la Muerte. " En las ciudades romanas de África, en la catalana
Ampurias, parece que los barrios de cristianos pobres se agruparon alrededor
de los cementerios. En Galia, las
abadías constituyeron también núcleos de barrios") JORGE: Ciudad
es un cuerpo vivo a semejanza del nuestro.
Pasado, presente, futuro y muerte. CARLOS: Ciudad
es un cuerpo. Veo a los hijos, a los
hijos de mis amigos formar una comunidad a partir de algo que se genera desde
el cuerpo. (Ciudad
es un organismo vivo, concluyen por ahora Jorge y Carlos, pero la imagen de
una comunidad formada a partir del cuerpo es bien interesante: da otra idea del cuerpo y de la ciudad, de
todas maneras pienso que los cuerpos se acomodan a las condiciones
establecidas de una comunidad) JORGE: Cuando
vemos una foto de cuando éramos niños no nos reconocemos, pero intentamos una
identidad: eres pero no eres. Lo mismo con las ciudades: nacen, crecen, se desarrollan, se reproducen y mueren. ¿Cuál es la famosa Ocaña Colonial? Va esta
historia: Una niña se mira al espejo
y descubre ciertas deformidades. Era
una niña desforme pero seguía siendo niña.
Tenía dos piernas, brazos, cabeza, boca... Supongamos que logra
recuperarse de su enfermedad; se casa, tiene hijos, se hace vieja... ¿En qué momento de su vida está esta
ciudad? ¿Qué modelo de ciudad
queremos? ¿La ciudad niña, la
desforme, la vieja? Como arquitecto
me pregunto, ¿para quién construye uno?
¿Para quien hacemos una casa? Los dueños disfrutarán algunos años las
casas. Sería buenísimo una ciudad de
papel. ¿para quién es la ciudad que
nosotros hoy queremos? ¿será n nuestros criterios válidos para nuestros
nietos? CARLOS: Allí entran muchas cosas, los deseos, por
ejemplo. Tokio se aproxima a esa
ciudad de papel; la ciudad cambia cada diez años; tumban rascacielos, todo. Lo único que permanece intacto es el
Palacio Imperial. Pero hay otros
conceptos de ciudad: la Ciudad
Permanente, casas de 2000 años, de la época del hierro en Italia. Jerusalén, por otro lado, es eterna. Y allí vuelve otra vez la pregunta: ¿Para quién es la ciudad? ¿Demolemos o conservamos? ¿Sigue la niña o la vieja? (Desde la
perspectiva de la biología molecular y desde la ciencia del ayurveda, el
cuerpo se está renovando y reemplazando por entero, hasta el último átomo, en
un periodo de cuatro a cinco años) JORGE:
¿Vale la pena construir Ocaña?
¿Cómo? CARLOS: ¿Qué
significa para nosotros la ciudad? Voy a leer este texto de Italo Calvino que
aparece en Las Ciudades Invisibles: La ciudad de Sofronia se compone de dos medias ciudades. en una está la gran montaña rusa de ríspidas
gibas, el carrusel con el haz estrellado de sus cadenas, la rueda con sus
jaulas giratorias, el pozo de la muerte con sus motociclistas cabeza abajo,
la cúpula del circo con su racimo de trapecios colgando en el centro. la otra media ciudad es de piedra y mármol
y cemento, con el banco, las fábricas, los palacios, el matadero, la escuela
y todo lo demás. Una de las medias
ciudades está fija, la otra es provisional y cuando ha terminado su tiempo de
estadía, la desclavan, la desmontan y se la llevan para transplantarla en los
terrenos baldíos de otra media ciudad. Así
todos los años llega el día en que los peones desprenden los frontones de
mármol, deshacen los muros de piedra, los pilones de cemento, desmontan el
ministerio, el monumento, los
muelles, la refinería de petróleo, el hospital, los cargan en remolques para
seguir de plaza en plaza el itinerario de cada año. Ahí se queda la media Sofronia de los tiros al blanco y los
carruseles, con el grito suspendido de la navecilla de la montaña rusa invertida,
y empieza a contar cuántos meses, cuantos días tendrá que esperar antes de que la caravana regrese y la vida completa vuelva a empezar. JORGE: Eso
me recuerda las ciudades del oeste norteamericano. BENJAMIN: Ciudades
fantasmas. Papá, que era arriero, me
contaba de los grandes campamentos que se hacían a medida que se construía la
carretera a Tibú. Esos campamentos
eran, ni más ni menos, ciudades, ciudades soñadas y deseadas. Había de todo, circulaba la vida y se
respiraba libertad o libertinaje, se podía pecar. Una vez él, ilusionado con encontrarse de nuevo con esa ciudad
nómada se encontró al atardecer con los vestigios de una ciudad que se había
ido del lugar con la carretera. JORGE: Pensemos
en Brasilia. Nemeyer se pregunta (le
pregunta al presidente de Brasil en ese entonces) ¿qué llegaría suceder si la
gente se da cuenta del sitio donde vamos a construir la ciudad? Cuando se
comenzó hacer la carretera ya había
más de 150.000 personas viviendo en las favelas. ¿Cuándo empezó a vivir Brasilia? Creo que comenzó cuando
Nemeyer se hizo la pregunta. (¿Qué
ilusiones guarda una ciudad? ¿Qué
buscaban esas 150.000 personas que conformaron las primeras favelas en
Brasilia cuando aún era un diseño de ciudad?) JORGE: ¿Hace
falta un concepto de espacio físico para que exista una ciudad? CARLOS: Debería
ser un concepto breve pero que abarque todo. JORGE: Las
Vegas. ¿Qué mantiene viva a Las
Vegas? CARLOS: Los
sueños. Es una ciudad soñada. Construyen una pirámide como la de Keops,
edifican palacios romanos, en fin. BENJAMIN: Están
en la mitad del desierto, no hay agua, hay que transportarla, pero sin
embargo allí se han hecho los más grandes monumentos al agua, queriendo decir
que se dominó la naturaleza, cosa falsa por lo demás. CARLOS: Otro
ejemplo es Bogotá. Bogotá es como una
serpiente que se va despojando de sus pieles. ¿Dónde está el centro? Bogotá va trasladando su centro a los
límites de la ciudad y va desprendiéndose de las pieles. A otro nivel simbólico encontramos la
fundación de barrios con deseos de ciudad:
Ciudad Bolívar, Ciudad Salitre.
Bogotá tiene todos los tipos
de ciudades. A veces parece Madrid, o
Londres o Quito. JORGE: Tiene
su tipología, es lo que la gente quiere. CARLOS: Esa
es su tipología: desprenderse de la
piel; es ciudad porque vive. Las
Vegas vive por el sueño. Bogotá vive
por la negación. JORGE: En
resumen, hemos pasado por Las Vegas, Roma, Brasilia, Ocaña. ¿Podemos encontrar una característica
dentro de ellas? CARLOS: Que son
cuerpos vivos. JORGE: ¿Por
qué Ocaña, casi tan antigua como Bogotá, es más pequeña que aquella? ¿Por qué somos de esta y no de otra
manera? Lo que cuenta es que estamos
vivos. CARLOS: Hablemos
de cuerpo en vez de organismo. JORGE: Allí
está: ciudad es un organismo que
incluye a muchos cuerpos vivos. CARLOS: Un
sistema organizado en el que cada parte cumple su función. EFRAÍN: Es
tal vez correcto llamarlo organismo, pero
a mi no me gusta; a mi me
gustaría más como vitalidad, como ceremonia.
¿Qué le da sentido a una ciudad?
Yo soy un organismo pero hay otras cosas. CARLOS: Creo
que hay preguntas de fondo en todo esto:
¿Qué es lo que significa la pregunta qué es? ¿A qué apunta? ¿Esto es
un organismo? Cuando un niño pregunta por algo uno le responde un nombre que
liga al objeto. ¿No es eso muy extraño? Una cosa es qué es
y otra lo que le da sentido. ¿Cuál es
el alma? Hasta ahora mencionamos un
mecanismo biológico. Falta lo otro,
los rituales, los sueños, la parte del alma, esto que le da sentido... ¿Qué es eso? Una silla. Hasta
allí. No le decimos al niño, por
ejemplo: esa es la idea de descanso y
plenitud de un hombre cansado.
Escalera: El deseo de alcanzar
un plano superior para ver el plano inferior. ¿Cuál es el sentido? Una fundación, un mito, una estrella fugaz. JORGE: Hay
ciudades que no se planearon, ni se fundaron ni nada. Ciudades en cruces de caminos. No se planeó nada pero es ciudad. BENJAMIN: Solo
que después, ya reposados, comienzan a recordar fechas y lo escriben en algún
sitio en medio de una ceremonia. CARLOS: Aquí
va otra definición de ciudad:
Organismo vivo con sentido. JORGE: Yo
soy organismo vivo pero no soy ciudad. BENJAMIN: Otra
cosa podrán pensara las bacterias dentro de tu cuerpo. Eres, para ellas, muchas ciudades. CARLOS: Falta
la parte etérea, sutil, que está haciendo de trama metafórica de la ciudad. JORGE: Un
organismo vivo creado por los hombres. CARLOS: Definir
a semejanza del cuerpo. ¿Para qué
buscamos definición? Es una costumbre
humana. Ponernos límites. Definir es un acto extraño, creativo, que
puede no corresponderse con la realidad.
Es una operación típicamente humana, pero no caigamos en la
trampa, no busquemos en este y todos
los casos una definición omnipotente. JORGE: Entonces
yo lanzo otra definición no omnipotente:
La ciudad, organismo que no muere a no ser que desaparezca todo. (A
propósito de esto último aparece esta
nota en un diario: "Se vaticina que
en los próximos años desaparecerán por lo menos 400 municipios en Piamonte,
Liguria, Toscana - todos estos
pueblos de Italia- fruto amargo de la despoblación de zonas
rurales" Despoblación por la
baja taza de natalidad que hay en Europa. Allí los niños son un impedimento
para la realización personal, por eso no se tienen hijos y por eso el
continente se envejeció hasta el punto
de que pueblos enteros van a desaparecer. En Colombia podemos hablar
de pueblos fantasmas fruto de la violencia.
Eso es otra cosa más amarga aún pues aquí no hay elección... ¿O sí?) BENJAMIN: ¿Qué
hace bonita o fea una ciudad? JORGE: ¿Qué
hace bonito a un avión? EFRAÍN: Su
armonía y su utilidad. CARLOS: Va
este ejemplo: En San Calixto (pequeño
pueblo de la provincia de Ocaña), la
mayoría de los techos son de eternit, los campesinos reconstruyeron sus casas
y colocaron tejas de eternit. Pero
cuando pregunta cuál es el techo más bonito ellos no dudan en señalar la
única casa con tejas de barro. Saben que eso es bonito solo que no podrán por
cuestiones económicas acceder a ese techo de barro. El ejemplo de la casa de la Cultura es así. Como era una decisión de la comunidad,
todos se decidieron por las tejas de
barro... (En las
montañas, bajo la noche estrellada; frente al mar con el soplo de aromas
lejanos; en esos momentos es fácil imaginarnos ciudades) BENJAMIN: Entonces
el próximo sábado seguiremos con el tema de la belleza y retomaremos lo de
definición de la ciudad pero esta vez traigamos un ejercicio escrito a ver
como nos va: en media cuartilla
tratemos de definir ciudad, siendo fieles a esa tradición típicamente humana
de luchar por definiciones hasta la muerte.
(Por definiciones y clasificaciones) Y BIEN: A VER SI LOS QUE HAN
LEIDO LA PAGINA ACEPTAN EL RETO DE DEFINIR
CIUDAD. |
Amanecer en el barrio El Llano
Taxis
en el parque principal de Ocaña |
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Instituto de Cultura y Bellas Artes de Ocaña - Colombia |
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e-mail: inavegar@col1.telecom.com.co |
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